2 Mayıs 2010 Pazar

Anarşizmin Bayrakları Bursada Dalgalandı!




Bursa- Gökdere Meydanında saat 12 suları toplanıldı.Kortejin sonlarında yer alan biz anarşitler,plan program yapmaksızın o anın getirdiği özgür irade ile eylem yapmak için hazırdık.
Kortejin sonundan ön tarafa doğru sloganlarımızı atarak ilerledik.Onlarca örgüt başları,örgütündeki diğer kişileri nizama sokmak için kan ter içinde kalır iken,bizlerin sağda solda yürümesi dikkat çekmiş olmalıydı ki gözler üzerimizdeydi.Bizim hangi örgüt olduğumuz sorulduğunda "Biz örgüt değiliz" "Biz Anarşistiz" diye vermiş olduğumuz cevaplar soranların yüzünde hafiften bir şaşkınlık yarattı.Bizleri bir araya getiren,hiyerarşik küflenmiş parti anlayışı değil,içimizdeki "özgürlük inanç"ıdır.
Velhasıl yürüyen kortejimiz aynasızların çevrelediği Fomara Meydanındaki alanın önüne kadar gelip,asıl katillerin aynasızların olduğunu,birkez daha harırlatıp gururla ,eylemi sonlandırıp dağıldı...
BİLİRİZ Kİ BURSA ZİYANDADIR İŞTE BU YÜZDEN HUZUR İSYANDADIR!

18 Nisan 2010 Pazar

Bursa Anarşist Karnaval 1mayıs'ta Bursa'da

1 Mayıs'ın Anarşist Kökeni


1 Mayıs'ın neden Uluslararası İşçiler Günü olduğunu ve neden kutlamamız gerektiğini pek fazla bilen yok. Herşey yüzyıldan fazla bir süre önce, Amerikan Emek Federasyonu'nun "sekiz saat 1886 Mayıs'ının 1'i itibariyle yasal günlük çalışma süresi olmalıdır" ifadelerini taşıyan tarihsel önergeyi kabul etmesi ile başladı.

haymarket.jpg

Chicago

Sadece Chicago'da 400.000 [işçi] greve çıkmıştı. Şehrin gazetesi "fabrika ve imalathanelerin uzun bacalarından hiç bir duman yükselmiyordu ve her şey Sebt Günü [Musevilerin çalışmadıkları cumartesi günü] benzeri bir görünümdeydi". Burası ajitasyonun ana merkeziydi ve işte tam burada anarşistler işçi hareketinin ön saflarında yer alıyorlardı. Hiç de azımsanmayacak bir şekilde, onların [anarşistlerin] faaliyetleri sayesinde Chicago önemli bir sendika merkezi haline geldi ve yine sekiz-saat hareketine en büyük katkıyı sağladı.

1 Mayıs 1886'da sekiz saatlik grev şehri derinden sarstı, McCornick Harvester Co.'nun çalışanlarının yarısı [greve] katıldı. İki gün sonra, yine greve katılan "kereste işçileri" sendikasının 6.000 üyesi kitlesel bir miting düzenlediler. McCormick fabrikasından sadece bir blok ötede düzenlenen mitinge oradaki grevcilerden 500 kadarı da katıldı.

İşçiler Merkez İşçi Sendikası [ing. Central Labour Union] tarafından toplantıda konuşma yapması talep edilen anarşist August Spies'ın konuşmasını dinlediler. Spies işçileri birarada durmaya ve patronlara karşı teslim olmamaya çağıran konuşmasını yaparken, grev kırıcılar yakındaki McCormick fabrikasına yönelmişlerdi.

"Kereste işçileri"nce desteklenen grevciler sokaktan aşağı doğru ilerlediler ve greve katılmayan işçileri tekrar fabrikanın içine girmeye zorladılar. Birdenbire 200 kişilik bir polis gücü olay yerine geldi ve hiç bir uyarıda bulunmadan sopa ve tabancalarla kalabalığa saldırdılar. En azından bir grevciyi öldürdüler; beş, altısı ciddi olmak üzere çok sayıda kişiyi yaraladılar.

Tanık olduğu vahşi saldırının kızgınlığıyla Spies Arbeiter-Zeitung (Alman göçmen işçilerinin günlük anarşist gazetesi) bürosuna gitti ve işçileri ertesi gece düzenlenecek olan protesto mitingine katılmaya çağıran bir genelgeyi yayınladı.

Protesto Mitingi Haymarket Alanı'nda gerçekleşti ve Spies ile beraber sendika hareketinde etkin olan iki diğer anarşist, Albert Parson ve Samuel Fielden katılanlara hitap etti.

Polis Saldırısı

Konuşma boyunca kalabalık oldukça düzenliydi. Mitingin başından beri orda bulunan Vali Carter Harrison "polis müdahalesini gerektirecek bir şey olacağa benzemiyor" sonucuna varmıştı. Polis Şefi John Bonfield'e de bu yönde tavsiyelerde bulundu; ve karakolda beklemekte olan büyük sayıdaki yedek polis gücünün evlerine gönderilmesini salık verdi.

Fielden toplantıyı sona erdirirken saat akşamın onuna yaklaşıyordu. Sağanak halinde yağmur yağıyordu ve yanlızca 200 civarında insan alanda kalmıştı. Ansızın Bonfield komutasındaki 180 kişilik bir polis birliği [toplantıya] müdahele ederek, insanlara hemen dağılmalarını emrettiler. Fielden "biz barışçılız" diyerek [bunu] protesto etti.

Bomba

İşte tam bu sırada polislerin arasına bir bomba fırlatıldı. [Bomba polislerden] birisini öldürürken, altı tanesi ölümcül olmak üzere diğer 70 tanesini de yaraladı. Polis izleyicilere ateş açtı. Polis tarafından öldürülen ve yaralanların kesin rakamı hiç bir zaman açıklanmadı.

Tüm Chicago'yu bir terör rüzgarı kavurdu. Basın ve vaizler bombanın anarşist ve sosyalistlerin işi olduğunda ısrar ederek, intikam çağrıları yapıyorlardı. Toplantı salonları, sendika büroları, yayınevleri ve evler basıldı. Tüm bilinen sosyalist ve anarşistler toplandı. Hatta sosyalizm ve anarşizmin anlamı hakkında bilgisi dahi olmayan pek çok kişi tutuklandı ve işkenceye uğradı. "Önce baskını yap, yasayı ondan sonra ara" Devlet Savcısı Julius Grinnell'ın kamuya yaptığı bir açıklamaydı.

Dava

Nihayetinde sekiz erkek "cinayete suç ortaklığı" [suçundan] davada yer aldılar. Bunlar emekçi hareketi içinde etkili olan Spies, Fielden, Parsons ve diğer beş anarşistti --Adolph Fisher, George Engel, Michael Schawab, Louis Lingg ve Oscar Neebe.

Dava Cooke Contry Ağır Ceza Mahkemesinde 21 Haziran 1886'da başladı. Jüri üyeleri her zamanki gibi bir kutudan isim çekilmesi suretiyle seçilmedi. Devlet savcısı tarafından görevlendirilen özel hakimin talebiyle mahkeme adayları seçti. Savunmanın, [bu] özel hakimin açıkça yaptığı "Bu davayı ben yönetiyorum ve ne yaptığımı da biliyorum. Bu adamların asılacakları ölüm kadar kesin" şeklindeki ifadeyi delil olarak sunmasına izin verilmedi.

Sahte Jüri

Neticede ortaya çıkan jürinin kompozisyonu oldukça gülünçtü; işadamları, onların çalışanları ve ölen polislerden birisinin yakınından oluşuyordu. Devlet mahkemeye, bu sekiz kişiden herhangi birisinin ne bombayı attığına, ne bombalamayla ilgili olduklarına ve hatta ne de bu tip eylemleri kabul ettiklerine dair hiç bir kanıt sunmadı. Aslında bu sekiz kişiden sadece üçü o akşam Haymarket Meydanı'ndaydı.

Konuşmacılarından birisinin dahi şiddeti teşvik ettiğine dair hiç bir kanıt yoktu; aslında duruşmadaki tanıklığı sırasında Vali Harrison konuşmaları "zararsız" olarak nitelendiriyordu. Şiddete yönelik herhangi bir önceden tasarlamanın olduğuna dair herhangi bir kanıt da sunulmadı. Gerçekte, Parsons iki küçük çocuğunu da toplantıya getirmişti.

Hüküm Veriliyor

Yargılanan bu sekiz kişinin aslında anarşist inançları ve sendika faaliyetleri nedeniyle yargılandıkları başından beri belli olmuştu. Savcı Grinnell'in jüriye hitaben yaptığı kapanış konuşmasında geçen şu sözlerin tanıklığında duruşma başladığı gibi sona erdi; "Kanun yargılanıyor. Anarşi yargılanıyor. Bu adamlar seçildiler ve Büyük Jüri tarafından ayırıldılar ve önder oldukları için suçlandılar. Kendilerini takip eden binlercesinden daha fazla suçlu değiller. Jürinin iyi insanları; bu adamları mahkum edin, onları örnek yapın, asın onları ve kurumlarımızı, toplumumuzu kurtarın".

Ağustos'un 19'unda sanıklardan yedisi ölüm ve Neebe ise 15 yıl mahkumiyet cezasına çarptırıldı. Serbest bırakılmaları için düzenlenen kitlesel uluslararası kampanyalardan sonra, devlet "uzlaşarak", Schwab ve Fielden'in cezalarını ömür boyu hapis cezasına çevirdi. Lingg celladına ihanet ederek idamlardan bir gün önce intihar etti. 1887 yılı 21 Kasım'ında Parsons, Engel, Spies ve Fischer asıldılar.

Özür

Cenaze törenine 600.000 emekçi katıldı. Neebe, Schwab ve Fielden'i serbest bırakmak için başlatılan kampanyaya devam edildi.

[Bu üç anarşist] 26 Haziran 1893'de Vali Altgeld tarafından serbest bırakıldılar. [Vali] bu insanların yeterince acı çektiklerine inandığından değil, yargılandıkları davada suçsuz olduklarını düşündüğü için onlara af imkanı tanıdığını açıkça belirtti. Onlar ve asılanlar"histeri, ayarlanmış jürilerin ve taraflı bir jürinin" kurbanlarıydılar.

Yetkililer yargılamaların olduğu dönemde bu tip baskıların sekiz-saat hareketini gerileteceğine inanıyorlardı. Gerçekte ise, sonradan ortaya çıkan kanıtlar, çelik patronlarının işçi hareketine olan itimatı sarsmak amacıyla düzendikleri gizli bir teşebbüsün parçası olarak, bombanın Kaptan Bonfield için çalışan bir polis ajanı tarafından atılmış olabileceğini gösteriyor.

Spies ölüm cezasını takiben mahkemeye hitap ederken, bu gizli teşebbüsün başarılı olamayacağından oldukça emindi: "Eğer bizi asarak... tahakküm altındaki milyonların, sefalet içinde çalışan ve kurtuluşu arzulayan, [kurtuluşu] bekleyen milyonların bu hareketini, işçi hareketini ezebileceğinizi umuyorsanız -eğer düşünceniz buysa, o zaman asın bizi! Burada bir kıvılcımı ezeceksiniz, ama şurda, burda veya orada, arkanızda, -ve önünüzde ve her yerde alevler yükseliyor. Bu gizli bir ateş. Bunu asla söndüremezsiniz".

Devrimci Politika

Chicago'daki ilk 1 Mayıs gösterisinden bir yüzyıl sonra şimdi neredeyiz? Sendika --merkez bürosundan yılda tek bir kere dışarıya çıkarabildiğimiz-- bayraklarımızla şehri dolaşırız. Sonra da sıkıcı sendika bürokratlarının aynı derecede sıkıcı (ve genellikle de oldukça anlamsız) konuşmalarını dinleyerek dikilip dururuz. 1 Mayıs'ın bir zamanlar tüm dünya işçilerinin güçlerini gösterdiği, ülkülerini segilediği ve başarılarını kutladığı bir gün olduğunu sık sık kendinize hatırlatmanız gerekir.

Bunun "bir zamanlar" böyle olması önemlidir. Bunu tekrar yapabiliriz. Bağımsız bir emekçi sınıf politikasına ihtiyacımız var. Hükümet ve patronlarla işbirliğine hayır. Atgözlükleri içinde kısmi bir görüş değil, yoldaş emekçilerle mücadelede gerçek bir dayanışma. İşsizlerin çalışabilmesi için, hiç bir ücret kaybı olmadan çalışma saatlerini daha da azaltmalıyız.

Devrimci bir politikaya ihtiyacımız var. Bu ise bizi, diğerlerinin özgürlüklerine müdahale etmemekten başka hiç bir sınır tanımayan, bir özgürlüğün olduğu gerçek bir sosyalizme doğru götüren bir politika demektir. Gerçek demokrasiye dayanan bir sosyalizm --bugün olduğu gibi-- bazı yöneticileri seççebileceğiniz, ama yöneticiler olmadan yaşamayı seçemeyeceğiniz bir pandomim değil. Karardan etkilenen herkesin kararın alınması sırasında söz söyleme fırsatına sahip olacağı gerçek bir demokrasi. Etkin bir şekilde koordine edilen işyerleri ve topluluk konseyleri demokrasisi. Üretimin ayrıcalıklı azınlıkların karı için değil, gereksinimleri karşılamak için yapıldığı bir toplum. Anarşizm.

----------------------------------

"Sessizliğimizin bugün boğduğunuz seslerden çok daha güçlü olacağı bir gün gelecek"

Chicago şehitleri, [bir amaç uğruna ölen kişi anlamında tek kelime bu sanırım, ing. martyr] her ne kadar devlet "Anarşiyi... yargılama"yı amaçlasa da, kendi ölümlerinin anarşist ülkünün de ölümü olmayacağını biliyorlardı. Bugün anarşist hareket tarihsel olarak hiç bir zaman olmadığı kadar coğrafi olarak yaygınlaşmış durumda. Artık 1 Mayıs sadece Chicago şehitlerinin anıldığı bir gün değil, aynı zamanda da kapitalizme karşı saldırıya geçmenin günüdür.

Çeviri: Anarşist Bakış

İngilizce Orijinali: "A history of the Chicago events", WSM.

KARABAYRAKLARI GÖRDÜĞÜNÜZ YERDEYİZ!

11 Mart 2010 Perşembe

YUNANİSTAN'DA BİR ANARŞİST DAHA KATLEDİLDİ!!!

Saat 5'te polisler Atina'nın banliyölerinden Dafni'de iki kişiye ateş açtı. Çeşitli anarşist gruplarca anarşist olduğu bilinen bir kişi öldü. Diğeri ise özgür.Görünüşe göre, ilgili hükümet bakanlığı ve polisler öldürülen şahıs hakkında bilgi almak için onun fotoğraflarını yayınladı...Indymedia İngiltere'den... Dafni cinayetinde terörist bağlantısıAtina'nın güneybatısında bulunan Dafni'de dün polisin açtığı ateş sonucu ölen 35 yaşında bir erkeğin Yunanistan'da terör bağlantısı olduğu düşünülüyor..Lambros Fountas saat 04:40 civarında suç ortağıyla park etmiş bir aracı çalmak isterken devriyedeki iki polis tarafından farkedildiğinde vuruldu.Fountas 1995'te Atina Ulusal Teknik Üniversitesindeki kargaşalar sırasında gözaltına alınmıştı. Exarchia merkezli anarşist hareketin içinde olduğu ve uzun zamandır anti-terörist birimler tarafından izlendiği iddia ediliyor.Fountas'la birlikte olan şüphelinin gözaltından kurtulmak için araba çalmaya kalktıkları iddia ediliyor. Fakat kanıtlar üzerindeki çalışmalara göre polis ikinci adamın Devrimci Mücadele tarafından gerçekleştirilen en son saldırıda yer aldığına inanıyor.Şehir gerilla grubu ABD konsolosluğuna roketli saldırıyı, son yıllarda bir tanık koruma memurunun öldürülmesini ve Atina Exhange'in dışında bulunan bir aracın patlatılmasını içeren bir çok saldırıyı gerçekleştirmişti.Kaynaklar iki kişinin yeni bir saldırı hazırlığı için araba çaldıklarını gösteriyor.Polise göre, iki şüpheli devriye aracı yaklaştığında Seat İbiza marka bir aracı çaldı. Memurlardan birisi sireni çaldı ve Fountas araçtan kaçarken polis ateş açtı. Memurlar kendilerini korumak için devriye aracının arkasına gizlenerek ateş açtılar ve 35 yaşındaki Fountas'ı öldürdüler.Haznesinde iki kurşun bulunan bir Zastava marka tabanca, ve bir el bombası bulundu. Fountas ayrıca bir walki-tolki taşıyor ve eldiven takmıştı. Polis ayrıca Fountas'ın evini aradı ama herhangi bir delil bulamadı.ASIL TERÖRİST DEVLETTİR! NE DAHA AZ NE DE DAHA FAZLASI!YOLDAŞ LAMBRO İYİ YOLCULUKLAR!actforfreedom'danKaynak: Angry News from around the world

8 Mart 2010 Pazartesi

8 Mart Dünya Kadınlar Günü



Rutubet kokan fabrika köşelerinde işkenceye tabi tutulan,sokakta tacize-evde tecavüze uğrayan,namus adı altında cinayete kurban edilen tüm kadınlar adına sokaktaydık,bursa anarşist karnavalın kadınları olarak.

24 Şubat 2010 Çarşamba

ALFREDO MARİA BONANNO YOLDAŞA ÖZGÜRLÜK!!!BANKA SOYMAK SUÇ DEĞİLDİR!!!

73 yaşındaki Alfredo Maria Bonanno, 4 Ekim 2009'da Trikala - Yunanistan'da, banka soygununa yardım "suçu" iddiası ile tutuklanmış ve ciddi sağlık sorunlarına rağmen aylarca doktor ile görüşmesi sistemli olarak engellenmekteydi, geçen ay (Ocak 2010) yoldaşlarının baskısı ile İtalyan konsolosluğu tarafından gönderilen doktor kendisini ziyaret etmiş ve ciddi sağlık sorunları tespit etmiştir. 2008 Aralık'ta anarşist Alexandros Grigoropoulos'u (15) öldüren katil faşist polis, Epaminondas Korkoneas'ın yargılanmasına başlanmadan bir gün önce Amfissia Cezaevi'nden Christos Stratigopoulos ile birlikte StraKoridallas Cezaevi'ne nakledildiler. ProvocAzione, Anarchismo gibi isyancı anarşist yayınlara editörlük ve yazarlık ile katkıda bulunmuş; "Silahlı neşe", "Anarşizm ve Ulusal Kurtuluş Mücadelesi", "Sendikalist metodların, sendikacılığın ve anarko-sendikalizmin eleştirisi", "İşçilerin Otonomisi", "Anarşist Gerilim", "İsyandan Ayaklanmaya", "Kışkırtıcı Ütopya", “Bireyin Teorisi: Stirner’in Acımasız Felsefesi” kitapçıklarının ve bir çok başka çalışmanın yazarlığını ve editörlüğünü yapmıştır. Alfredo Bonanno on yıllardır hareket içerisindeki pratikleriyle; teorinin ve pratiğinin birbirinden ayrılamazlığını yaşatmaya çabalamıştır. Şimdi tutsak bulunduğu; tutsaklar ve gardiyanlar tarafından toplama kampı olarak tarif edilen ve “moratoryum” olarak anılan cezaevinin iktidarının kurumsallaşmış olduğu Yunanistan'da daha önce, "Albaylar Cuntası"na (1967-1974) karşı ayaklanmada bir direnişçiydi, şimdi ise kendisini anti-otoriter bir ideolojik programatik ile tanımlayan "Yunanistan demokratik sosyalist iktidarı - PASOK" tarafından öldürülmeye çalışılmakta. Daha önce, Silahlı Neşe'yi yazdığı 1977'de 18 ay hapis cezası verilmiş, kitap toplatılmış ve italyan devleti tarafından toplanılan kopyaları yakılmıştır ancak birden çok kütüphane kitapların yakılmasına karşı çıkmıştır. 25 Nisan 1997'de İtalya'da, "Marini Yargılamaları" sürecindeki uluslararası operasyonlarla ve savcının kurmaca iddiaları sonucunda da; diğer anarşistlerle birlikte kendisinin ideolojik liderliğinin olduğu bir örgütün varlığı olarak ifade edilen saçma iddialarla suçlanarak, 2 Şubat 2003'te, 6 yıl hapis ve 2.000 Euro para cezasına çarptırılmıştır. Yargılanma sürecindeki, İspanya’daki yoldaşların dayanışma eylemi olarak gerçekleştirdiği banka soygunu sırasında öldürülen güvenlik görevlisini başlangıçta anarşistlerin öldürdüğü iddia edilmiş, ancak daha sonrasında kanıtlanamayan iddialarla birlikte güvenlik görevlisini polisin öldürdüğü de ortaya çıkmıştır. “Marini Yargılamaları” sonrasında İtalya-Milan'da ki savcı, anarşistlerin suçlanmasının çok zor olduğundan ötürü, parlamentoya anarşistlerin herhangi bir eylem hazırlığı içinde olmasalar bile cezalandırılmalarını sağlayan yasal düzenleme için çağrı yaptı. En son 10 Şubat 2010 tarihinde hastalıklarından ve sağlık durumundan ötürü, Yunanistan Devleti’nin kendi yasaları tarafından da meşru görülen; cezasının ev hapsine çevrilmesi için yapılan başvuru reddedildi. Aşağıdaki adresten kendisine İngilizce ve/veya İtalyanca kendisine yazabilirsiniz. Alfredo Bonanno DIKASTIKES FILAKES KORIDALLOS T.K. 18110 ATHENS GREECE Not: Türkçe'ye çevrilmiş olan bazı metinleri aşağıdaki adreslerden okuyabilirsiniz. http://www.anarsi.info http://www.internationala.org http://www.karaisyan.blogspot.com http://www.habercumhuriyeti.com/haber/5961/Alfredo-Maria-Bonanno-kimdir.html

10 Şubat 2010 Çarşamba

Volkan Sevinç'ten Mektup!

"Bana atfedilen suçlardan biride '2911 yasak toplantı ve yürüyüşe aykırı şekilde toplantıyı yönetme ve baskı uygulama'. Bakunin'in dediği gibi 'her emir özgürlüğün suratına patlayan bir tokattır.' yani bir anarşist olarak, benim bir eylemi yönetme, birilerine emir verme gibi bir durumum olamaz. Ben bireyin özgür iradesinin gücüne inanırım. Otoritelerin anlamlandıramadığı, rahatsız olduğu durum özgür iradenin kolektif inisiyatifidir."

6 Ocak Çarşamba günü, Ankara Yüksel Caddesi'nde, vicdani retçi Enver Aydemir İle Dayanışma İnisiyatifi'nin yapmış olduğu basın açıklamasında gözaltına alınan 23 kişiden 22'si savcılık tarafından serebest bırakılırken Volkan Sevinç, "kanuna aykırı toplantıyı yönetme, toplantı ve gösteri yürüyüşleri yasasına aykırı davranma ve görevli memurlara hakaret ettiği" iddiasıyla mahkemeye sevkedilip tutuklandı.Sevgili Dostlar, Yoldaşlar,Mektuplarınızı gardiyan havalandırmaya çıktığım sırada getirdi. Gardiyan “ne kadar çok mektup geldi, yazık bize gözlerimiz ağrıdı okumaktan” diye esprili bir şekilde sizlerden gelen yürek dolusu sevgileri, yoldaşça selamları mektupları iletti. Ben de gardiyana “siyasi tutsağım, gelen mektuplardan yorulacağa benziyorsunuz.” dedimDostlar, beni şu an L tipi cezaevinde hücrede tutuyorlar. Geldiğimde siyasi tutsak olduğumu belirttim. Cezaevi müdürü de haklı olarak beni koğuşa vermesinin doğru olmayacağını belirtti! Bunun üzerine beni tek kişilik hücreye verdiler. Benim için fark etmeyeceğini F tipine geçmek için gerekli başvuruların yapılacağını belirttim. L tipi cezaevine getirilmemi ne müdür, ne gardiyanlar, ne de daha sonra yan hücrelerde ve havalandırmada tanıştığım mahkûmlar anlam verebilmişti. Oysa ben tutukluluk halimin netleşmesinden sonra, mahkeme dışında sizler bir uçta, ben bir uçta beklerken; avukatıma benim adlilerin arasına koyulacağımı ve bu duruma tepkimi orada belirteceğimi söyledim. Mahkemede “CMK'nın 100/2 maddesi delillerin değiştirilmesi, 2911 sayılı toplantı ve gösteri yürüyüşleri yasasına aykırı şekilde katılma ve toplantıyı yönetme, görevli memura hakaret” suçlaması dayatılıyordu. Yaşadığımız saldırının ve aldığımız darpların somut bir ifadesine denk düşüyor bu tanımlama. Edirne'de, Erzincan'da, Manisa/Selendi'de, İzmir'de yapılan linç girişimleri’nin bir benzeri, 6 ocak çarşamba günü Ankara'nın Yüksel Caddesi'nde Vicdani Retçi Enver Aydemir'le dayanışmak için yapılan basın açıklamasında yapılmaya çalışıldı. Basın açıklamasında yapılan linç girişimini bir kez daha tekrarlandığını birlikte yaşadık, yaşananları tüm kamuoyu gördü. Yüksel Caddesi her gün bir çok basın açıklamasının yapıldığı yer. O gün, yaşadığımız coğrafyada yeniden filizlendirilmeye çalışılan linç kampanyasının bir adımını daha gördük. Yapılan bu saldırıyı meşrulaştırmak için saldırılan iradenin üzerine çizgi çekmeye çalıştılar. Bu coğrafyada katliamlar ve linçler kanıksatılmaya çalışıldı. Sivas, Çorum, Maraş, Gazi, 19 Aralık katliamları ve daha nice linç hamleleri “vatandaş hassasiyeti” , “polis görevini yapmaya çalıştı” laflarıyla sindirilmeye çalışılan muhalif sesler ve kanıksatılmaya çalışılan militarizm. Bu mektubu yazdığım tarih 19 Ocak! Hrant'ın katledilişinin üçüncü yıl dönümü.Tarih yine cilvesini oynuyor mu diyelim. Bir gün öncede (18 Ocak) Abdi İpekçi'nin katili Ağca'nın tahliye edilişinin günü! Basının yoğun ilgi ve alakası içinde bir yanda kahramanlaştırmaya çalışılan “esrarengiz sır dolu” tetikçi. Bir de bu zatı muhterem “dini, felsefi” görüşü gereğince askerlik yapmayı istemediğini buyurmuş. Hani Abdi İpekçi'yi öldürdükten sonra cezaevinden “Asker kıyafeti” giydirilerek kaçırılan Ağca… Vay be! Daha önce anti-sosyal kişilik raporu verilen Ağca, çıkan pürüzlerle bu açıklamasının ardından herhalde yanlış anlaşılıp hemen gereken raporlar tekrar verildi. Beklediğimiz Mesih, 3 milyon dolarlık kefalet parasını almak için daha neleri tırmalamaya başlayacak?Hürriyet gazetesi yazarı Yılmaz Özdil bu durumu fırsat bilse gerek 19 Ocak sayısında “Vicdani Ret” başlıklı yazıyı buyurmuş, “Askerlikten yırtmak isteyenler, tırsıyorum diyemiyor, vicdani retten söz ediyor” diyor.Özdil efendi oturduğu kaymaklı koltuktan “esrarengiz” tetikçinin açıklamalarını pişkin rahatlığıyla söylüyor. Ya da koltuğun boyu alçak Özdil efendi 1989 yılından bu yana yaşadığımız coğrafyada sürdürülen Vicdani Ret tavrını, senin aristokrat “vicdanın” algılaması zordur. Hiçbir iktidarın ve otoritenin emri altında yer almayacağını söyleyen Osman Murat Ülke, Mehmet Bal, Mehmet Tarhan, Halil Savda işkenceye maruz kaldılar. Ve cezalara maruz kalan vicdani retçi, Enver Aydemir hala Eskişehir Cezaevi'nde tutuklu bulunmaktadır. 50 binden fazla insan yirmi yıl içerisinde bu topraklarda savaştan öldü, Irak'ta, Afganistan'da, Filistin'de, dünyanın her yerinde küresel efendiler insan yaşamını gasp etmektedirler. Bizimde yok edilen yaşamların bir parçası olmamız isteniliyor. Dünyada her bir dakika da 66 insanın öldüğü bu olayların sorumluları iktidarlar vicdanlarımızı, yaşamlarımızı tutsak alamayacak gasp edemeyecektir. Özdil devam ediyor: “bu memlekette yeteri kadar 'vicdanlı vatandaş var'”.... Evet senin tahmin edebileceğinden çok daha fazla! Uğur Kaymaz, Ceylan, “kaza kurşunlarıyla” öldürülen Çağdaş Gemlik, Murat Kasap..., Yunanya'da öldürülen Alexis ve daha niceleri hepsi vicdanlarımızda. Bizim vicdanımız bu suça ortak olmaya yer vermiyor. Özdil efendi, korkuyu iktidarlar-otoriteler yaratır. Elbette psikoanalitik açıdan bakarsak, korku insani bir duruma tekabül edebilir. Ama sende biliyorsun senin dediğin “tırsaklık” insani bir duruma tekabül etmez. Dolayısıyla senin bahsettiğin korku iktidarlara ve otoritelere mahsus bir durumdur. Korku bir basın açıklamasına dahi tahammül edemeyen sistemin kendisidir. Yaşam bize bu militarizasyona karşı direnmeyi meşru kılıyor.İktidarların tüm bu hiyerarşik, militarist, tahakkümcü dizilişine karşı yaşam bu olguların karşısında yeşermektedir. Bana atfedilen suçlardan biride “2911 yasak toplantı ve yürüyüşe aykırı şekilde toplantıyı yönetme ve baskı uygulama”. Bakunin'in dediği gibi “her emir özgürlüğün suratına patlayan bir tokattır.” yani bir anarşist olarak, benim bir eylemi yönetme, birilerine emir verme gibi bir durumum olamaz. Ben bireyin özgür iradesinin gücüne inanırım. Otoritelerin anlamlandıramadığı, rahatsız olduğu durum özgür iradenin kolektif inisiyatifidir.Dostlar, buraya geldiğimden bu yana ufak tefek sorunlar olmadı değil. Bunlar daha çok psikolojik sindirme çabaları. Ama ben oldukça iyiyim. Sizlerin, binlerce yüreğin burada olduğunu hissettiriyor bu duvarlar. Burası her ne kadar doğal bir yer olmasa da doğanın diyalektiği gereği bulunduğu koşullarla gelişmeyi, uyumu sağlıyor. Bulunduğum hücrenin yanlarında şimdi başka mahkumlar geldi, ilk günler burada sessizlik hakimdi, benden başka kimse yoktu. Geldikten 4-5 gün sonra yeni tutsaklar geldi. Onlarla sohbet ediyoruz pencereden. Yan hücrelerden gelen arabesk şarkılara, bende bulunduğum duvarın arkasından marşlarla katılıyorum19 Ocak salı itibari ile mektuplarınız geldi. Hepsini tekrar tekrar okudum. Hepsine yazacağım. Pazartesi-çarşamba benim mektup gönderme günüm. Pazartesiye yollayacağım. Cuma-salı günleri de gelen mektup günü. Buraya geldiğim günden bu yana dayanışma eylemlerinizin gelişeceğini yüreklerin sıcaklığını, hep yanımda hissettim. Her kampüsü, sokakları stantlarla güzelleştirmişsiniz. Farklı illerde dayanışma etkinlikleri gerçekleşmiş. Sizlerle o masalarda birlikte olmayı yeğlerdim, ama bu seferlikte böyle oldu.Burada mektup okumak en güzel aktivitelerden biri. Mektuplarınızın devamını bekliyor olacağım. Ankara içinden buraya mektupların ulaşması 8-9 günü buluyor. Benim mektuplarda bir terslik olmazsa o arada gelecek. Biraz dağınık yazmış olabilirim mazur görün. Mektupta gerekli düzenlemeleri yapıp, yayınlayabilirsiniz. (Her zaman ki gibi düşük cümleler, imla hatası vs.)Yüreklerinizin dolup taştığı bu hücreden hepinize en içten devrimci selamlarımı yolluyorum!
Görüşmek üzere
Volkan Sevinç

27 Ocak 2010 Çarşamba

TEKEL İŞÇİLERİNİN İHTİYAÇLARI ACİL!!!

Direnişteki tekel işçileri için ihtiyaç listesi mesajı yaygınlaştıralım lütfen *HİJYENİK PED*ANTİ-GRİPAL İLAÇ*ANTİ-BİYOTİKLER*MUKOLİTİK ÖKSÜRÜK ŞURUBU*ANTİ-VİRAL POMAD*SCATRİZAN NEMLENDİRİCİ*RİF AMPUL*ŞEKER İLACI MAKİNASIYLA BİRLİKTE*EL DEZENKFEKTANI*BEPANTEN POMAD*MASKEYardımlarınızı Tekgıda-İş Sendikası Genel Merkezini arayarak ulaştırabilirsiniz. TEL: 0212 264 49 96

21 Ocak 2010 Perşembe

TEKEL DİRENİŞİ!!!YAŞASIN EVRENSEL GENEL GREV!!!


ZİNCİRLERİMİZDEN BAŞKA KAYBEDECEK NEYİMİZ KALDI? TEKEL DİRENİŞİNİN YANINDAYIZ
İnsanca yasamak için emek harcarken artık hayatta kalmak için caba harcar hale geldik! Bize ait olan her şey bir bir elimizden alınıyor. Sefaletini, çilesini, cefasını çektiğimiz, hepimize ait olan yaşam alanlarımız yıkılıyor, okullarımız, hastanelerimiz, fabrikalarımız, satılıyor, toprağımız yağmalanıyor, ürünlerimiz yok pahasına elimizden alınıyor, suyumuz şirketlere pazarlanıyor, iş güvencesinden, sağlık güvencesinden yoksun bırakılıyoruz. Her alanda, her yerde benzer kaygılarla yeni bir mücadele başlıyor her gün... Kentsel dönüşüm dene dene evleri yıkılan yurttaşın mücadelesi, topraklarına bulaşacak zehri istemeyen köylünün mücadelesi, sendikalı oldukları için işlerinden olan, fabrikalarının özelleşmesine karşı çıkan işçilerin mücadelesi... Hepsinin özü aynı yerde birleşiyor. Ve günlerdir Tekel işçilerinin haklı mücadelesini izliyoruz. Tekel işçileri işlerine ve emeklerine, sahip çıkıyorlar. Biliyoruz ki Tekel işçilerinin mücadele ettiği mantık, evlerimizi başımıza yıkan, hastanelerimizi alışveriş merkezine çeviren, okullarımızı rantçılara satan, eczaneleri markete çevirmek isteyen, suyumuzu şirketlerin ellerine bırakan, toprağımızı kirleten, yemeğimizi zehirleyen mantığın ta kendisi. Bugün bu mantığa karşı herkesin bir araya gelmesi, mücadelenin zeminini daraltmaması gerekmektedir. Sendikalarımızın da işçinin, emekçinin, çalışan sınıfların yanında olarak her gün karşımıza çıkan zorluklarla mücadele etmesi bir zorunluluktur. Bir sendikanın meşruiyeti emek mücadelesi veren işçinin yanında olarak mücadeleye güç katmaktan geçer. Meşru bir sendika bize türlü şekillerde zulmeden bu zihniyetin yanında durarak bizlere ihanet edemez. Tekel işçisinin bir ayı aşan direnişi toplumun diğer tüm kesimlerine de kararlı mücadeleyi öğretiyor. Şimdi sıra, tüm yıldırma ve yalnızlaştırma çabalarına karşı onurlu bir şekilde direnen, sonuna dek “mücadeleye devam” kararı alan tekel işçisinin direnişini yurt geneline yaymakta. Tekel demek on yıllardır süren serbest piyasacılığa, özelleştirmeye, işsizliğe ve yoksulluğa karşı insanca bir yaşamı savunmak demektir. Yıllardır mahallelerimiz, okullarımız, hastanelerimiz, kamu arazilerimiz, toprağımız, suyumuz ve sağlığımız için mücadele veren bizler, emeğiyle insanca yaşamak için mücadele veren Tekel işçilerinin yanındayız. Mücadele ediyoruz, çünkü halkın olanı savunuyoruz. Mücadele ediyoruz, çünkü emeğe değer veriyoruz. Mücadele ediyoruz, çünkü bunca yıllık tarihi ve birikimi yağmalamayı kendilerine hak görenleri istemiyoruz. Bu nedenlerle de Tekel İşçileri’nin “genel grev genel direniş” çağrısının yanındayız. Türk-İş’in bu haklı talebi yerine getirmesi için de mücadele edeceğiz. Tüm duyarlı halkımızı da Türk-İş sendikasına genel grev, genel direniş çağrısı içeren dilekçeler göndermesini talep ediyoruz.Birlikte insanca bir yaşam için.....


YUKARIDA YAZILANLAR ORTAK BİR METİN BİZ BURSA ANARŞİST KARNAVAL OLARAK TEKEL İŞÇİLERİNİN VE DÜNYA İŞÇİLERİNİN YANINDAYIZ...REFORMİST TÜRK-İŞ HEMEN ŞU ANDA GENEL GREV İLAN ETMELİ...UNUTMASIN Kİ ORASI İŞÇİLERİN SENDİKASI-SENDİKA AĞALARININ SENDİKASI DEĞİL-BUGÜN TÜRK-İŞİ İŞGAL EDEN İŞÇİ SINIFI YARIN O SENDİKAYI KAFALARINA DA YIKAR...

19 Ocak 2010 Salı

BUGÜN ŞİŞLİ’DE HRANT DİNK CADDESİ’NDE ENSESİNDEN VURULMUŞ BİR ERMENİYİZ!



Çeşitli iktidar odaklarının hakimiyetlerini daim kılmak için, habire halkları birbirlerine boğazlattırdıkları bir ülkede yaşıyoruz.
Dün öteki olarak gördüğüne saldırtılan, bugün kendisi linçe maruz kalıyor.
Kültürel çeşitlilik sürekli olarak tehditle ve yokedilmeyle karşıkarşıya.
Birbirimizi yoketmemiz için, habire düşmanlıklar üretip, aramızda çatışma yaratıyorlar.
Kardeş olduğumuzu farkedip bunun için mücadele etmedikçe, birimizi diğerine kırdırmaya devam edecekler.
Geçen hafta Selendi’de Çingene olarak kırıldık, geçen ay Biga’da Kürt.
Onyedi yıl önce Sivas’ta çoğu Alevi çeşit çeşit insandık, ondan bir yıl sonra Solingen’de Türk.
Bu acıları, katliamları yaşamışlar olarak bugün burada IRKÇILARA İNAT, KARDEŞİMSİN HRANT demek için bulunuyoruz.
Bir daha kardeşlerimize dokunulmasın diye biraradayız.
Bu haftasonu da yine çeşit çeşit insan olarak Tünel Meydanı’nda olacağız.
Bbirbirimizi yememiz için çabalayanlara karşı KARDEŞLİK SOFRASI kuracağız.
En çeşitli yiyeceğimizi, aşuremizi hep beraber yiyeceğiz.
Kültürlerimizin bütün çeşitliliğiyle, eşit ve özgür insanlar olarak buluşacağız, nasıl bir dünya istediğimizin örneği olarak.
23 ocak cumartesi günü saat 15:00′te Tünel Meydanı’ndayız.
KARDEŞİME DOKUNMA İNİSİYATİFİ

14 Ocak 2010 Perşembe

Vicdanlar Tutsak Alınamaz!


VİCDANLAR TUTSAK ALINAMAZ !!!

Tarih 6 Ocak 2010. Memleketin asker ve sivil bürokrasisinin otorite ve itaatle yoğrulmuş olan “kalbinin” uygun adımlarla çarptığı Ankara’da bürokrasiye inat, yamuk yumuk adımlara sık sık ev sahipliği yapan Yüksel Caddesi’nde, tutuklu Vicdani Retçi Enver Aydemir ile dayanışmak amacıyla, anti-militaristler tarafından kamuoyunu bilgilendirme amaçlı bir basın açıklaması düzenlendi.
100 kadar Çevik Kuvvet polisi, bütün şiddeti ve çok da yabancısı olmadığımız/olamadığımız o meşhur orantısız gücüyle basın açıklaması yapan anti-militaristlerin üzerine saldırdı. Şiddet, cinsiyetçi taciz ve hakaretler, eylemcilerin nezarete götürüldükleri araçta, 20 saatten fazla kaldıkları nezarethanelerde ve adliye koridorlarında da devam etti. Devletin savcısı ve Hâkim’i, kendilerini savaş ve şiddet karşıtı olarak tanımlayan anti-militaristleri kanunsuz gösteri düzenlemek, polise hakaret ve mukavemet ile suçladı. Gözaltına alınan 23 anti-militaristten biri olan, Volkan Sevinç TUTUKLU yargılanmak üzere Sincan cezaevinde TUTSAK EDİLDİ.
6 Ocak’ta yaşanan durum kısaca böyle. Peki, neden böyle oldu? Yani, Devlet neden Vicdani Retçileri tutukluyor ve neden onları Vicdani Retçi oldukları için değil de başka sebepler öne sürerek yapıyor bu işi? Ve neden Vicdani Reddin bir insan hakkı olduğuna işaret eden anti-militaristlere şuursuzca saldırıp tutsak ediyor? Bu soruların cevaplarını devlete karşı mücadelelerin tarihinde ararsak, koyunların içerisinden de keçileri rahatlıkla ayırt ederiz.
AÇIKLAYALIM;
İmzacıları arasında Albert Einstein, Martin Buber, Bertrand Russell, M.K Ghandi gibi dönemin aydınları ve bilim adamlarının yoğun desteğiyle oluşturulan, 1926 yılında açıklanan “Savaş Karşıtı Manifesto”nun giriş cümlesi aslında hepimizi bir yerlere çağırıyor;
“İnsanlık adına; savaş suçları tarafından tehdit edilen tüm siviller, özellikle kadınlar ve çocuklar için; savaştan ve savaş hazırlıklarından zarar gören doğanın yararına…”
Devamını siz getirin. Ama dikkatli olun! Yüksek sesle olur olmadık yerde, mesela Yüksel Caddesi İnsan Hakları Heykeli önünde kesinlikle dile getirmeyin TUTUKLANABİLİRSİNİZ. Neyse, biz işimize bakalım ve hemen belirtelim; yurttaşlarını -topraklarını savunmak adına- insanların savaşa katılmaları için zor kullanmakta bir sakınca görmeyen devlet aygıtı, kendi yurttaşıyla beraber hazırladığı sözleşmeyi –yani anayasayı- zorunlu askerlik şartıyla donatarak sahip olduğu militarist ruhu, erkek nüfusunun tamamına aşılar. Akla tamamen aykırı bu uygulamaya bir tepki gösteren, sizin de saygı duyduğunuza emin olduğumuz manifestonun imzacıları, -bizi/sizi herkesi- sivil itaatsizliğe, vicdani redde ve savaş vergilerini reddetmeye çağırmaktadır.
1926 yılında açıklanan bu manifestodan sadece bir yıl sonra, 1927 yılında bu memlekette de “askerlik hizmeti” anayasal bir zorunluluk olarak uygulanmaya başladı. Bu şuna delalettir; artık “modern ulus devlet”i ve onu yaratan her şeyi zorunlu olarak askere alınan bizlerden/sizlerden oluşan, itaatin sıradanlaştığı, “profesyonel” bir ordu koruyacaktır. Militarizm daha bir görünür ve daha yaygın bir şekilde ortaya konmuştur ki “Modern Türk Ulus Devletinin” kurucu/koruyucu kişilerinin asker kökenli olması militarizmi güçlü ve sorgulanamaz kılmıştır.
Peki, arkadaşım nedir bu militarizm? Çok basit. İzah edelim. Eğer sözlüğü açıp bakarsınız şunu görürsünüz; “Bir ülkede ordu gücünün aşırı derecede ağır basması, bütün yurt sorunlarının yalnız ordu gücüyle çözülebileceğini savunan görüş”. “Orduculuk” diyebiliriz o halde. Darbe iddiasıyla yargılanan generalleri, albayları ve son günlerde meşhur olan kozmik odanın esrarını hatırlayın. Fakat burada dikkat edin. Hâki rengi üniforma giymeyen her er kişi militarist olmaz sanmayın. Şöyle ki; “Militarizmi var eden şey, modern devletin kurucu idesi, korku kavramında temellenen güvenlik talebidir. Korku sürekli kılındığında militarizm varlığını sürdürebilir. Militarizm tekniğin egemen olduğu, aklın araçsallaştığı, insanların tek biçimli bir aynılaştırmaya uğratıldığı, dolayısıyla insanların eylemlerinin kendi yargılama/düşünme yetileriyle değil, bir düzen mantığının kural koyuculuğuyla belirlendiği bir yaşam biçimini düzenlemedir.” Korkun ey insanlık !!! Korkun ey halk !!! Korkun ey ahali !!!
- Yurttaş tekmil ver !
- 36-42 kuzey paralelleri 26-45 doğu meridyenleri KOMUTANIM !
- Yurttaş !
- Emredin KOMUTANIM !
- Hazıııır ol !
- …
- VAKUR BİR İFADE İLE İLERİİİİİİ BAK !
- …
- Yurttaş KORK !!!

“Ordular kolektif şiddetin etkili bir tehdit oluşturmasını sağlayan ve bu şiddeti uygulayan organizasyonlar olmanın ötesinde ulusun büyüklüğünün ve devletin bağımsızlığının sembolik temsilidir. Ek olarak askerlerin bir vatana ihtiyacı vardır; ama aynı zamanda da bir düşmana, bu nedenle zihinsel ve manevi seferberlik; bir tehdit ediliyor duygusu yaratma kin ile nefreti, dış ya da iç düşman olarak teşhis edilenlerin üzerine yönlendirme anlamına da gelir.”
Sahip olduğumuz düşmanları bir düşünelim. Öğretilenleri hatırlayalım. Düşünün düşünün … Korkmayın, Utanmayın… Kürtleri, Ermenileri, Rumları… Verilen tarih derslerini, “duyarlı vatandaş” kimliğimizi, ilmik ilmik örülen, haberlerin olmazsa olmazını, katransız ve tüysüz linçleri düşünün… Biraz da olsun anlaşmadık mı şimdi?
BELKİ ŞÖYLE ANLAŞIRIZ…
Vicdani Reddin tarihsel gelişiminin militarizmin gelişmesiyle eş zamanlı olarak ortaya çıktığını söyleyebiliriz. Vicdanı tanımlamaya sayfalar yetmez de “Vicdani Reddi” belki izah edebiliriz. Vicdani Red, bireyin inançsal, ahlaksal, politik nedenlerden dolayı askerlik görevini reddetmesi olarak tanımlanabilir. Şöyle temellendirilir; bireyin tercihlerinde vicdan kavramı önemli bir yer oluşturur ve vicdanına aykırı gelebilecek her hangi bir durumun içinde olmayı istemez. Bu yüzden vicdanıyla beraber kendisini sorgulamaya başlar ve sonuç olarak vicdana aykırı gelebilecek herhangi bir durumu reddeder. Anti militarist tarihle birlikte anılan Vicdani Red, yoğunluklu olarak militarizmin en fazla kendini gösterdiği memleketlerde ortaya çıkmaktadır. Vicdani retçilerin önemli bir bölümü Ortadoğu bölgesinde etkin olmaya çalışırlar. İlginizi çeker belki; Filistin’i sabah akşam bombalayan İsrail topraklarında bini aşkın vicdani retçi Arap “kardeşlerini” öldürmek istemediği için askere gitmeyi reddediyor. Vaktiyle Amerika Birleşik Devletleri’nde “kelebek gibi uçup arı gibi sokan” Müslüman boksör Muhammed Ali Vietnamlılarla bir sorunu olmadığını, bu yüzden kimsenin onu zorla askere alamayacağını belirtikten sonra başına gelmeyen kalmadı. Bu örnekler uzatılabilir. Ama fazla uzatmadan şunu da belirtmekte yarar var;
“Anti militarizm sığ bir savaş karşıtlığında değil bir tahakküm biçiminin eleştirilmesi ve Red edilmesinde bulunmalıdır. Bu tahakküm biçimi militarist bir devlet formunda cisimleşir. Bu yüzdendir ki anti-militarizm kapitalizmin yarattığı güç tekeli olarak devletin reddidir.”
Bu açıdan Vicdani Red açıklamalarına bakıldığı takdirde açıklamaların en belirgin yanının, şiddet karşıtlığı üzerinden temellenmesi olduğu görülebilir. Şiddet tekelini elinde bulunan devletin açık bir eleştirisi halinde de okunabilecek açıklamalarda, tahakküm ile şiddet yan yana kullanılmaya özen gösterilir. Tahakküm aracı olarak görünen devlet ve bu tahakkümün en büyük aracı olan militarizm kendisini tüm ağırlığıyla gösterdiği yerlerde sorgulanmaya başlar. Savaş alanında.
Aynı zamanda savaş olsun olmasın askerlik hizmetini reddetmek, daha doğru bir ifadeyle asker olmayı reddetmek, yalnızca savaşmayı ve şiddeti reddetme değil, itaat eri yapılmayı ve iradesizleştirilmeyi ve bağımsız düşünme yeteneğinin elinden alınmasını da reddetmek demektir.
Kendi başına askerlik hizmetinin reddi, militarizmin reddedilmesi anlamına gelmemektedir. Birey her hangi bir sebepten ötürü askerlik yükümlülüğünü yerine getirmek istemeyebilir. Vicdani retçiler açısından tartışmanın çoğu zaman asker olmak ya da asker olmamak üzerine yoğunlaştığı bir gerçek. Peki; asker olmak ne demek? Bu memlekette bu sorunun cevabı çok net. İlk olarak Irkçı Nazilerin gözde birlikleri olan SS subaylarının kasaturalarında görülen, daha sonra bu kasaturalardan çıkıp bu memleketin Silahlı Kuvvetleri’nin kışla duvarlarına ve çeşitli özel birliklerin brövelerine işlenen bir slogan bize her şeyi açık seçik gösteriyor. “Orduya İtaat Şerefimizdir”. İşte bu itaatin yarattığı şeref askerliğin ta kendisidir. İtaatin yüceltilmesi militarist aygıtların, itaat eden ve itaat isteyen arasındaki anayasal temelinde örgütlenen karşılıklı bir anlaşmayla gönüllü/zorunlu olan bir konumdan ötürü ortaya çıkmaktadır. Buna karşın, militarizmin bir itaat düzeni olduğunu ve itaat edildiği oranda güçlendiğini savunan Vicdani Retçi, ilk olarak bu halkayı kırarak kendini göstermeye başlar. Militarist unsurlar ise Vicdani Retçinin, siyasallaşmış duruşunu görmezden gelerek farklı bir yöntem içerisine çoktan girdiler. Retçiyi görünmez kılmak esas taktik oldu ve bu yüzden Vicdani Red üzerinden bir hesap sormaya da kalkışılmaz. Kullanılan sistem kendi aygıtının ceza sınırları içindedir ve Red eylemini değersizleştirerek, itaat mekanizmasını sağlamlaştırır. İşte bu yüzden Vicdani Retçiler Retçi oldukları için yargılanmazlar. Militarist unsurların geliştirdikleri eziyet bahanesinin yasal ismi ise şu; “Toplu erat önünde emre itaatsizlikte ısrar” . Bu “suç” itaatsizliğin suçudur ve muhtelif yaptırımları vardır. Aynen bir ritüel gibi, gözaltındaki Retçi, Vicdani Retçi olduğunu defalarca belirtmesine rağmen bu yöndeki bir ifadesi dikkate alınmaz ve kendi itaat sınırları içinde düşünmeye mecbur olan “ordu” Retçiye başka suçlar yüklemek için, onun bir hasta olduğunu ya da askerlikten kaytarmaya yönelik bir tavır geliştirdiğini söyleyerek görünmezliğini sürekli kılmaya çalışır. Retçi de her seferinde ısrarlı bir şekilde “itaat düzenini” tanımadığını söyleyerek kendini görünür kılmaya çalışır ve anlaşmayı tek taraflı olarak yırtar atar. Böylelikle yaratılmaya çalışılan militarist halkalardan birisini kendi inisiyatifi doğrultusunda kıran Retçi “asker olmayı” reddeder. Şimdi biraz daha anlaştık değil mi?
“SİVİL” CEZALAR: 155’TEN 318’E
Ünlü Türk Ceza Kanunu’nun eski 155’ci maddesi, 1 Haziran 2005’te yürürlüğe giren yeni kanunda 318 sıra numarası ile korundu. Ayrıca, suçun basın yoluyla işlenmesi ağırlaştırma nedeni sayılarak cezaların yarı oranında artırılması hükmü getirildi. İş bununla da bitmedi. 2006’nın Haziran ayında kabul edilen Terörle Mücadele Kanunu ile bu eylem, “suç işlemek üzere kurulmuş bir terör örgütünün faaliyeti çerçevesinde” yapılmışsa, ek olarak “terör suçu” kapsamına alındı. Böylece cezanın alt ve üst sınırı yükseltilmiş ve suçu işleyenlerin DGM’ler yerine kurulmuş Özel Yetkili Ağır Ceza Mahkemeleri’nde yargılanmasının önü açılmış oldu.

155 İNCİ MADDEYE GÖRE AÇILAN KİMİ DAVALAR VE SONUÇLARI ŞÖYLEDİR;

Sokak Dergisi’nin 1989 sonunda yapmış olduğu bir kampanya ile vicdani retlerini açıklayan Tayfun Gönül ve Vedat Zencir ilk vicdani retçiler oldu. Bunun üzerine “Halkı askerlikten soğuttukları” iddiasıyla sivil mahkemede yargılandılar. Mahkeme Tayfun Gönül’e üç ay hapis cezası verdi, bu ceza daha sonra para cezasına çevrildi.

Bir zamanların reytingi yüksek televizyon kanallarından HBB’de 1993 yılında yayınlanan “Anten” programında, Savaş Karşıtları Derneği (SKD) Başkanı Aytek Özel ve Vicdani Retçi Menderes Meletli ile röportaj yaptıkları gerekçesiyle, program yapımcısı Erhan Akyıldız ve muhabir Ali Tevfik Berber, askeri mahkemede yargılandı. Akyıldız ve Berber tutuksuz yargılandı ve iki ay hapis cezasına çarptırıldı.

Sanatçı Bilgesu Erenus, Ocak 1993’de Lüleburgaz’daki bir toplantıda yaptığı konuşmada, ‘halkı askerlikten soğutacak ifadeler kullandığı’ iddiasıyla Genelkurmay Askeri Mahkemesi’nce iki ay hapis cezasına çarptırıldı. Cezanın Askeri Yargıtay’da onaylanması üzerine Erenus Bayrampaşa Cezaevi’ne gönderildi. Hakkında, “Anneler! Rica ediyorum, yalvarıyorum. Çocuklarınızı askere göndermeyin” sözleri nedeniyle dava açılan Erenus, 16 Mayıs 1996 tarihinde serbest bırakıldı.

Özgürlük ve Dayanışma Partisi (ÖDP) Genel Başkan Yardımcısı Saruhan Oluç ve ‘İşçiler ve Politika’ adlı aylık gazetenin sorumlu Yazı İşleri Müdürü Mustafa Doğan, gazetenin Aralık 1993 nüshasında yayımlanan “Haydi Askere” başlıklı yazıda “Halkı askerlik hizmetinden soğutacak neşriyatta bulundukları ve milli mukavemeti kırdıkları” iddiasıyla yargılandı. Yargılama sonucunda, ikişer ay hapis ve eski parayla 160.000’er TL ağır para cezasına mahkum edildiler. Doğan’ın hapis cezası paraya çevrildi. Oluç ise cezasını tamamlayarak tahliye oldu.

Osman Murat Ülke, Genelkurmay Askeri Savcılığı'nın kararı üzerine, askerlik belgelerini yaktıktan bir yıl sonra tutuklandı. Mamak Askeri Cezaevi'nde tutuklu olarak kaldığı iki ay boyunca askeri uygulamalara uymadı ve başladığı açlık grevinin 23’üncü gününde talepleri kabul edildi. Artık askeri uygulamalara (asker elbisesi giymek, içtima, vs…) uyması için zorlanmayacaktı. Bu sırada Genelkurmay Askeri Mahkemesi'nde sürmekte olan dava 29 Ocak 1997'de sonuçlandı ve Ülke, TCK 155'e muhalefetten altı ay ceza aldı.

Koray Düzgören ve Nilüfer Akbal, Vicdani Retçi Osman Murat Ülke'nin askere gitmeyi reddettiğinde yaptığı basın açıklamasının metnini Düşünceye Özgürlük Kampanyası çerçevesinde kitapçık haline getirerek yeniden yayımladı ve kendilerini 1998 Mart ayında İstanbul DGM savcılığına ihbar etti. Ankara Genelkurmay Askeri Mahkemesi’nde yargılanan Akbal ve Düzgören, ikişer ay hapse mahkum edildi, ancak bu ceza 3 Eylül 1999 tarihli erteleme yasasına göre ertelendi. Düzgören, karardan sonra AİHM’e başvurdu. AİHM, Düzgören'in adil yargılanmadığına ve ifade özgürlüğünün kısıtlandığına oybirliğiyle karar verdi ve Türkiye’yi tazminata mahkum etti.

Düzgören ve Akbal ceza alınca müzisyen Şanar Yurdatapan ve gazeteci Nevzat Onaran aynı metni bir kez daha yayımlayarak aynı yöntemle kendilerini ihbar etti. Sanıklar, Ankara Genelkurmay Askeri Mahkemesi tarafından ikişer ay hapse mahkum edildi. Onaran ve Yurdatapan’ın cezaları 3 Eylül 1999 erteleme yasasının tarih sınırının dışında kaldığı için ertelenmeyerek kesinleşti ve ikisi de cezalarını yatıp çıktı. Kararın kesinleşmesinden sonra Yurdatapan ve Onaran AİHM’e başvurdu. AİHM, Onaran için Türkiye’yi tazminat ödemeye mahkûm etti, Yurdatapan’ın başvurusu ise henüz sonuçlanmadı.

Düşünceye Özgürlük-2000 kitabı yayıncıları Cengiz Bektaş, Yılmaz Ensaroğlu , Siyami Erdem, Vahdettin Karabay, Ömer Madra, Etyen Mahcupyan, Lale Mansur, Atilla Maraş, Prof. Ali Nesin, Zuhal Olcay, Hüsnü Öndül, Yavuz Önen, Erdal Öz, Salim Uslu, Şanar Yurdatapan’a kitapta yeralan, biri ÖDP 2. Bşk. Saruhan Oluç’un, öteki vicdani retçi Osman Murat Ülke’nin yazıları nedeniyle, TCK 155’den dava açıldı. Normalde herkese ikişer ay, Yurdatapan’a -aynı suçu bir daha işlediği için- en az dört ay hapis cezası verilmesi gerekirken, tüm sanıklar için beraat kararı çıktı. Sanıklar, bu kararı “Adil Yargı ilkesinin ters yönden çiğnenmesi” olarak temyiz ettilerse de, bu istek Askeri Yargıtay’ca reddedildi.

Mehmet Bal, Ekim 2002'de 9,5 aylık askerliğinin ardından, vicdani reddini açıkladı ve tutuklanarak Adana Askeri Cezaevi'ne kondu. Bunun ardından Bal hakkında TCK 155’den dava açıldı. Mahkeme, Bal’ın açıklamasının askerlik ile ilgili kişisel tercih ve düşüncelerinin açıklanması niteliğinde olduğunu belirterek beraat kararı verdi. Bu kararla vicdani ret açıklamaları TCK 155 kapsamının dışında bırakıldı.
318 GÖREV BAŞINDA

İHD İstanbul Şubesi Vicdani Ret Komisyonu aktivisti Doğan Özkan, “İnsan Hakları Haftası” etkinlikleri kapsamında 12 Aralık 2004 tarihinde Selimiye Kışlası önünde İHD adına yaptığı basın açıklaması nedeniyle 'Halkı askerlikten soğuttuğu' iddiasıyla yargılandı. Üsküdar 1. Sulh Ceza Mahkemesi tarafından, 20 Eylül 2006’da görülen karar duruşmasında 5 ay hapis cezasına çarptırıldı. Ceza, mahkemece 3 bin YTL tutarında para cezasına çevrildi. 'Askerlik yapmayacağını ve para cezasını ödemeyeceğini söyleyen Özkan’ın dava dosyası şu anda temyizde.

Yazar Perihan Mağden hakkında, haftalık Yeni Aktüel dergisinde 27 Aralık 2005'te yayımlanan “Vicdani Ret Bir İnsan Hakkıdır” başlıklı yazısında "halkı askerlikten soğuttuğu" iddiasıyla, üç yıl hapis istemiyle dava açıldı. Genelkurmay’ın suç duyurusuyla açılan bu davanın ilk duruşmasında Mağden, ‘İstanbul Adalet Sarayı’nın üçüncü katında ağır hakaretlere uğradı. Şehit yakınları ile gazilerden oluşan grup Mağden’e "Cariye", "Maşa", "İsrail'e git", "PKK'lı" diye bağırdı. 27 Temmuz 2006’da görülen ikinci duruşmada davayı karara bağlayan hakim, Mağden'in eyleminin düşünceyi açıklama ve yayma hürriyetinin kullanımı kapsamında kaldığını belirterek, beraat kararı verdi.

Vicdani retçi Erkan Bolot ile yapılan ve 10 Ekim 2005 tarihinde yayımlanan ‘Savaşların İnsan Kaynağını Kurutalım’ başlıklı söyleşi nedeniyle Birgün Gazetesi Pazar Eki editörü Gökhan Gençay ile sorumlu Yazı İşleri Müdürü İbrahim Çeşmecioğlu'na Beyoğlu 2. Asliye Ceza Mahkemesi’nde dava açıldı. Asliye mahkemesi, görevsizlik kararı vererek dosyayı DGM’lerin yerine kurulmuş olan Özel Yetkili İstanbul Ağır Ceza Mahkemesi'ne sevketti. Son olarak, Ağır Ceza Mahkemesi de görevsizlik kararı verdi. Duruşma tarihi henüz belli değil.

Halil Savda, 18.11.2004 tarihinde vicdani reddini açıkladı. Bu tarihten itibaren "hizmetten kısmen veya tamamen sıyrılmak kastı ile emre itaatsizlik" suçlamalarıyla askeri mahkeme ve birlik arasında gidip gelen Savda’ya 2006’da bir de TCK 318 davası açıldı. “Lübnan'da sivillere zarar veren operasyonlarda görev almak istemiyorum” diyen ve 28 gün hapis cezası alan İsrail askerleri Amir Paster ve Itzik Shabbat’ı desteklemek için yapılan basın açıklamasını okuyan Savda, vicdani red eyleminin yanı sıra bir de bu suçtan yargılandı. Bu yargılamadan 5 ay hapis cezası aldı. Bu cezanın Yargıtay tarafından onanması durumunda tekrar tutsak edilmesi söz konusu.
Burada Savda’nın ders niteliğindeki savunmasından kısa bir örnek vermek yararlı olacak...


İsrail’in 2006 yılındaki Lübnan işgali sürerken, bu işgalde yer alması istenen İtzik Shabbat ve Amir Paster gibi İsrail ordusunda görevli 40’a yakın vicdani retçi, insanların din, dil farkı gözetmeksizin aynı duygulara sahip olduğunu göstererek savaşta yer almayı reddettikleri için çeşitli hapis cezaları ile cezalandırıldı. İsrailli vicdani retçilerin tutumları önemlidir. Çünkü İsrail toplumunun her şartta işgal ordusunu desteklediği yalanını çürütmüştür. Orada da barışseverler var ve onların gittikçe çoğalacağını biliyorum.
Bugün burada, öldürmeyi reddeden İsrailli vicdani retçilerle dayanıştığım ve İsrail hükümetinin vicdani retçileri cezalandırmasını protesto ettiğim için yargılanıyorum. Yine, İsrail hükümetinin, Lübnan kuşatmasına tepki gösterdiğim için mahkemenizde ifade vermekteyim. İsrailli vicdani retçilerin barış mesajını sahiplenmek önemliydi. İsrailli barışseverlerle dayanışırken, “askere gitmeyin” çağrım, savaşların insan kaynaklarını kurutma çaba ve görüşlerimin bir dışa vurumudur. Bu arzu ve görüşler dünyadaki bütün savaş karşıtlarının görüşünü yansıtmaktadır. Bugün burada yargılanmakta olan savaş karşıtı görüş ve tutumdur.
Halkı askerlikten soğutmak gibi bir suç tarifi akıl dışıdır. Bu yargılamaya konu olan “herkesi askerliği reddetmeye çağırıyorum” sözü yaşama hakkına, düşünce ve vicdan hürriyetine duyduğum saygı gereğidir. “Halkı askerlikten soğutma” suçunu düzenleyen m.318; yaşama, düşünce ve vicdan hürriyetinin savunusunu yasaklıyor.
TCK m.318 “Halkı askerlikten soğutma” fiili, “milli savunmaya karşı suçlar” adı altında 1926 yılında suç olarak kabul edildi. 1889 tarihli İtalyan Zanardi Kanunu (765 sayılı TCK 1926–2005) Türkçeye çevrilerek kabul edildiğinde, dönemin Adalet Bakanı Mahmut Esat Bey TBMM’de yaptığı konuşmada; “Arkadaşlar, ceza kanunumuz çok settir. Çünkü inkılâp çok kıskançtır” diyordu. Evet, TCK çok sertti ve totaliter bir içerikteydi. Bunun en açık ifadesi de, “halkı askerlikten soğutma” olarak düzenlenen TCK’nın 155. maddesidir. Bu yasa maddesi ile “ordu ve askerlik eleştirilemez kurum ve değerler” olarak korunmaya alındı. Bundan böyle askerlik ve ordu eleştirilmeyecekti; eleştirildiklerinde ise eleştirenler cezalandırılacaktı. Zanardi Kanunu Mussolini İtalyası’nda değiştirilip daha baskıcı hale getirildi ve aynı değişiklik geciktirilmeden Türk Ceza Kanunu’na aktarıldı.
765 sayılı TCK, 2005 yılında değiştirilip yerini 5237 sayılı TCK’ya bıraktığında, “halkı askerlikten soğutma” hükmünü düzenleyen 155. madde, bu kez karşımıza 318. madde olarak çıktı. Yasa ve madde numarası değişmişti ama öz ve içerik aynen korunmuştu. 2006 yılında yapılan bir değişiklik ile “halkı askerlikten soğutma” fiili “terör suçu” kapsamına alınarak 318. madde daha da ağırlaştırıldı.

Kanımca şu sorunun yanıtı önemli: halkı barıştan soğutmak neden suç olmuyor da, halkı askerlikten soğutmak neden suç kabul ediliyor?
Halkı askerlikten soğutmak suçtur, çünkü yasanın orijinalinin yazıldığı 19. yüzyıl sonu İtalyasında erkekler askerlik yapmak için pek hevesli değillerdi. 1. Dünya Savaşı’nda tüm cephelerde %10’a varan firar vakaları yaşanıyordu. Osmanlı ordusunda da firar olayları revaçtaydı. Yakalanan asker firarilerinin akıbeti hemen her ülkede ya zindana atılmak ya da kurşuna dizilmekti. “Kurtuluş savaşı” ile birlikte yaratılan ulusçuluğun başarılı olabilmesi için de halkın askerleştirilmesi gerekiyordu. Osmanlı’da halk arasında bir “kayıp” duygusu olarak belleklere kazınan askerlik algısı değiştirilmeliydi. Bunun içinde M. Kemal’in bizzat yazdırttığı milli güvenlik kitabı ortaokullarda ders kitabı olarak okutulmaya başlandı. Yine askerlik konusunda gönülsüzlük yapanları korkutmak ve baskı altına almak için cumhuriyetin ilk yıllarında istiklal mahkemeleri kuruldu. Bu mahkemelerin asli görevlerinden biri asker firarilerini yargılayıp cezalandırmaktı. İstiklal mahkemelerinde onlarca asker firarisi kurşuna dizildi…
Bu tarihi savunmanın okunduğu vakit Ankara da pek hareketsiz değildir. Vicdani Red hakkının tanınması ve Vicdani Retçi Halil Savda’nın koşulsuz serbest bırakılması talebini içeren basın açıklamasını, İnsan Hakları Anıtı önünde 12 Nisan 2007 tarihinde, okuyan Vicdani Ret Çalışma Grubu’ndan Serpil Köksal ile ‘Asker Olma’ pankartını taşıdığı iddia edilen İbrahim Kızartıcı ve Şevket Murat Dünşen gözaltına alındı. Daha sonra, Ankara Emniyet Güvenlik Şube Müdürlüğü’nün şikayetiyle, haklarında “halkı askerlikten soğuttukları” iddiasıyla dava açıldı. Bu kişiler daha sonra yapılan yargılanmalarında beraat ettiler.
Ve son olarak 6 Ocak 2010 günü, Türkiye’nin başkenti Ankara’da, kentin en yoğun bölgesi olan Yüksel Caddesi’nde, tutuklu Vicdani Retçi Enver Aydemir ile dayanışmak düzenlenen basın açıklamasında gözaltına alınan Volkan Sevinç TUTUKLANDI.

İŞİN ÖZETİ ŞUDUR DOSTLAR;
Yaşadığımız topraklarda şiddet her an etimize batmıyor mu? Ruhumuzu delen bıçak Kemiğimizi zorlamıyor mu? Katillerin ve efendilerin, bu toprakların halklarıyla yürüttüğü psikolojik ve konvansiyonel savaşta, her şey giderek daha açık ve çıplak hale gelmiyor mu? Bu ülkenin egemenleri, anarşistlerin gıyabında vicdanların, yüz yıl önce deşifre ettiği bir şeyi, yani ‘iktidar’ı olanca ikiyüzlülükleriyle paylaşmıyorlar mı? İktidarın, birlik ve kimlik inşasında harç olarak kullana geldiği halinden memnun, biat etmeyi boynunun borcu bilen ideal vatandaş rüyasını tehdit eden tüm politik, sınıfsal, etnik ve cinsel kimliklerin ruhunu, varlığını hedef alan, kapitalizmin yüzlerce yıl önce başlattığı bu savaş, bugün tüm hileli ve çirkin gerçekliği ile sürmüyor mu? Ve sonunda; bu soruların cevabını vermeye ihtiyaç var mı?
VERELİM; EVET EVET EVET !!! BİN BİR KERE EVET
Bakın; Savaş ve militarizm ne sadece askerlik ne de sadece silah sıkmaktır. Bu nedenle, militarizm-piyon işbirliğine dayanan bir toplumsallığa karşı, böylesine bir süreçte, yapılması gereken en yaşamsal şey; ölümü reddetmektir. Volkan Sevinç, işte bu yüzden cezaevinde; ölümü ve öldürmeyi reddettiği için TUTSAK EDİLİYOR. Güzel kardeşim, bırak ölüm onların olsun, biz yaşamı alalım!

“ORDUYA İTAAT ŞEREFİMİZDİR” DİYEN KAFALAR ŞUNU İYİCE ANLASINLAR.
İTAATSİZ; YÜZ KERE, BİN KERE, ŞEREF OĞLU ŞEREF KERE ŞEREFLİDİR !!!
Ve;
ONUN ONURU, ZULME İNAT, BİZE/SİZE VE HERKESE BULAŞMAYA MUKTEDİRDİR !!!

8 Ocak 2010 Cuma

Yoldaşımız Volkan Özgürleşiyor !

06 Ocak çarşamba günü Ankara’da düzenlenen Vicdani redci Enver Aydemir’le dayanışma eyleminde polis tarafından saldırıya uğrayarak gözaltına alınanlar arasında bulunan ve dün çıkartıldığı mahkeme tarafından ” slogan attırmak” , ” eylem organize etmek ” gibi sözde gerekçelerle tutuklanan yoldaşımız Volkan Sevinç için bugün Ankara’da ve İstanbul’da eşzamanlı dayanışma eylemleri yapıldı. İstanbul’da gerçekleştirilen eylem sonunda bir kişi daha vicdani reddini açıkladı. Ve vicdani ret dayanışmasının büyüdüğü , farklı şehirlerde yaygın eylemlerin yapıldığı bu süreçte devletin uygulamaya çalıştığı baskı , bugün İstanbul’da yapılan eylemle birlikte bir kez daha ortaya çıktı. Basın açıklaması sonrası basın metnini okuyan ve vicdani reddini açıklayan arkadaşlarımıza kimlik kontrolü dayatması yapılmaya çalışılırken , bu dayatmanın keyfi olduğunu ve kabul edilemeyeceğini söyleyen eylemcilerin kararlı tutumu sayesinde polis kimlik kontrolü yapamadı. Ve eylem sonrasında gözaltı yapma çabasıda boşa çıkartılmış oldu.

” Vicdanlar tutsak alınamaz Volkan Sevinç özgürleşiyor ” yazılı pankartın açıldığı eylemde ” Reddet , Diren , Hayır De , Askere Gitme ! ” , ” Öldürmeyeceğiz , Ölmeyeceğiz , Kardeş Kanı Dökmeyeceğiz ” , ” Enver Aydemir Vicdanımızdır ” ,” Biz Ordu’ya Sadece Fındığa Gideriz ” , ” Paşaların Tankları , Yıldıramaz Halkları ” , ” Barış İçin Vicdani Ret ” , ” Gözaltılar , Tutuklamalar , Baskılar Bizi Yıldıramaz ” , ” Volkan Sevinç Vicdanımızdır ” sloganları atıldı. Basın açıklamasına İstanbul Ahali , LAF , SGD , DÖH , Anti-Militaristler , Savaş Karşıtları ve Vicdani Redciler katıldı.
Eylemde okunan basın metni aşağıdadır ;

BASINA VE KAMUOYUNA

İki gün önce, altı ocak günü 23 kişi gözaltına alındı. Bu size ilginç gelmedi değil mi! Zira bu ülkede her gün onlarca insan çeşitli bahanelerle gözaltına alınıyor. Olağanlaşan bu durum yine olağan seyriyle sürerken 23’kişiden 1 kişi bahanenin günah keçisi edilerek tutuklanıyor. İşte bu seferki günah keçisi de Volkan Sevinç oldu. Volkan Sevinç düşledikleriyle ve eyledikleriyle bu çarka çomak sokuyor. Ve bu zalim dünya düzenini yıkmak, paylaşma ve dayanışmayla dolu otoritenin olmadığı bir dünyayı yaratmak istiyor. Çünkü o bir Anarşist. Ve şimdi “O” Ankara 2 No’lu F tipi Cezaevinde tutuklu bulunuyor.
Devlet bunu yapar. Devlet iktidarını sarsanları, coplar, gazlar, gözaltına alır, işkence yapar, tutuklar, savaştırır, öldürür. Bu devlet de yıllardır, yaşadığımız topraklarda bunları yapıyor. Greve giden Tekel işçilerini copladı, gazladı, gözaltına aldı; “TSK’nın askeri olmayacağını” bildiren Enver Aydemir’e işkence etti, tutukladı, bir halka tanklarıyla tüfekleriyle, bombalarıyla füzeleriyle saldırdı köylerini yaktı, boşalttı, siyasi gazete satan Engin Ceber’i, kırsalda oyun oynayan Ceylan Önkol’u öldürdü ve öldürüyor.
Hepimiz bunları biliyoruz. Bildiğimiz halde, susuyoruz, susturuluyoruz. Enver susmadı. Enver susmazken, dün Ankara’da ona destek olanlar gözaltına alınarak, Volkan ise tutuklanarak susturulmak isteniyor. Bugün Enver’in ve Volkan’ın yanında olan bizler de bu yolla susturulmaya sindirilmeye çalışılıyoruz. 26 Aralık 2009 tarihinde yapılan basın açıklaması sonrasında Halil Savda ve Fatih Tezcan’a, 07 Ocak 2010 tarihinde yaptığımız basın açıklaması sonrasında ise alandan ayrılan basın açıklamasını okuyan Çiğdem Bayrak’a keyfi kimlik sorgusu yapıldı. Bu keyfi kimlik sorgularının hepsinde ise gözaltına alma teşebbüsünde bulunuldu. Bu uygulamalarınız, dayağınız, işkenceleriniz yalnız bedenimizi yaralayabilir. Yüreğini yaraladığınız insanların öfkesi, bedenlerdeki yarayı görünmez kılar. Ve kelepçelerinizi yalnız bileklerimize takabilirsiniz; zihnimizi, vicdanımızı tutsak edemezsiniz. Çünkü bizler sadece vicdanının sesini dinleyip “REDDEDENLER” değil; bu savaşı yaşayan koca bir halkız. Susmayacağız, “REDDETMEK” için buradayız. Vicdanları susturamaz, bizleri yıldıramazsınız


VİCDANİ RET TUTSAKLARINA ÖZGÜRLÜK İNİSİYATİFİ

2 Ocak 2010 Cumartesi

ENVER AYDEMİR’LE DAYANISMA İNİSİYATİFİ BASIN AÇIKLAMASI


Vicdani redci Enver Aydemir, 24 Aralık’tan beri tutuklu bulunduğu Maltepe Askeri Cezaevi’nde, tektip kıyafet giymeyi reddettiği için işkence görmektedir. 26 Aralık’ta kendisini ziyaret eden ve bu durumu zapta geçiren avukatına, açlık grevinde olduğunu söylemiştir.
27 Aralık Pazar günü, saat 12.30′da, Galatasaray Meydanı’nda biraraya gelen ailesi, avukatı ve destek verenler bir basın açıklaması yaptılar. 20 yyldır süren vicdani ret mücadelesinde, askeri cezaevlerinde uygulanan baskı ve işkencenin hiç bitmediğini, askeri cezaevlerinin militarizmin birer işkence kampına dönüştüğünü söylediler.

Sevgili Dostlar,

İslami inancı nedeniyle askerlik yapmak istemediği için 31.07.2007 tarihinde tutuklanarak Eskişehir Askeri Cezaevi’ne hapsedilen Enver Aydemir, 04.10.2007 günü Eskişehir Askeri Mahkemesi’nde 2 gün içinde mevcutsuz olarak birliğine teslim olması istenerek tahliye edildi.

Tahliye olduktan sonra yaptığı basın açıklamasında Aydemir: “TSK Seçkinlerinin laik değerlere dayanarak dini inançlarına karşı hasmane duygular beslediğini, bu yüzden laik bir ülkede askerlik yapmayacağını ve böyle bir düzenin asla ve asla bir neferi olmayacağını“ beyan etmiş ve vicdani reddini tekrarlamıştır.

Enver Aydemir, 24 Aralık Perşembe günü Kabataş vapur iskelesinde yapılan GBT yoklamasında hakkında çıkarılan “yakalama emri”ne istinaden gözaltına alınarak askeri mahkemeye çıkarılmış ve buradan tutuklanarak Maltepe Askeri Cezaevine gönderilmiştir. Aydemir 26 Aralık Cumartesi günü görüşmeye giden avukatına başından geçenleri anlatmış ve bu durum avukatı tarafından tutanakla tespit edilmiştir.

Anlatımına göre; kendisinden tektip cezaevi kıyafetini giymesini isteyen görevlilere, “asker olmadığını, olmayacağını; bu yüzden de bu kıyafeti giymeyeceğini” söyleyen Aydemir, görevliler tarafından coplanmış ve kaba dayağa maruz kalmıştır. Sonrasında üzerindeki kendi kıyafetleri çıkarılarak, sabaha kadar iç çamaşırlarıyla, soğukta bekletilmiştir. Bu durumu protesto etmek için ve elbiselerinin kendisine iadesi amacıyla Aydemir açlık grevine başlamıştır.

Zorla cezaevi kıyafeti giydirilen Aydemir, 25 Aralık Cuma günü öğle saatlerinde, bulunduğu yere gelen bir cezaevi yetkilisi tarafından, tektip kıyafet giymeyi reddettiği ve açlık grevi yaptığı için tekrar dayağa maruz kalmıştır.

26 Aralık Cumartesi günü, açlık grevini sonlandırması amacıyla zorla revire götürülen Aydemir’e, yine zorla serum bağlanmıştır.

Aydemir’le kısa bir süre görüşme olanağı bulan avukatı, Aydemir’in sağ gözünün altının morardığını; yorgun ve bitkin olduğunu görmüştür.

Türkiye, altına imza attığı uluslararası sözleşmelerce de tanınan vicdani ret hakkını uygulamamaktaki ısrarını sürdürmektedir. 20 yıldır süren vicdani ret mücadelesinde, askeri cezaevlerinde uygulanan baskı ve işkence hiç bitmedi. Daha önce vicdani retçi İsmail Saygı yine aynı Maltepe askeri cezaevinde, vicdani retçi Mehmet Bal Adana ve Hasdal askeri cezaevlerinde; vicdani retçi Mehmet Tarhan Sivas askeri ceezaevinde işkence görüp lince maruz kaldı. Ve bugün vicdani retçi Enver Aydemir’le bunu bir kez daha yaşadık. Askeri cezaevleri; militarizmin birer işkence kampına dönüşmüştür.

Bizler Aydemir’e uygulanan baskı ve işkenceyi protesto ediyor, ulusal ve uluslararası planda insan haklarından yana olan bütün güçlerle birlikte vicdani retçi Enver Aydemir’le dayanışmamızı sürdüreceğimizi bir kez daha ilan ediyoruz.

VİCDANİ REDCİ ENVER AYDEMİR’LE DAYANISMA İNİSİYATİFİ